Fakta Sejarah Kacamata. Kacamata yaitu lensa tidak tebal untuk mata yang memiliki manfaat menormalkan serta mempertajam pandangan (ada yang berangka serta ada yg tidak) Saat ini selain jadi alat bantu pandangan, kacamata juga telah jadi tambahan style dan jadi alat bantu spesial untuk nikmati hiburan ibarat kacamata spesial tiga dimensi. Bagaimana sejarah kacamata hingga perkembangannya mampu hingga ibarat ketika ini?
Pada sejarah kacamata, kacamata ialah salah satu penemuan terpenting dalam sejarah kehidupan umat manusia. Tiap-tiap peradaban mengklaim juga sebagai penemu kacamata. Mengakibatkan dalam sejarah kacamata, asal-usul kacamata juga condong tidak terang dari daerah mana serta kapan diketemukan.
 |
| Lutfallah Gari |
Lutfallah Gari, seseorang peneliti sejarah sains serta tehnologi Islam dari Arab Saudi coba mempelajari sejarah kacamata dengan menelusuri belakang layar penemuan kacamata dengan cara mendalam. Ia coba membedah beberapa sumber asli serta mempelajari literatur penambahan.
Sejarah dan Fakta Di Balik Penemuan Kacamata Bag 1
Investigasi yang dikerjakannya itu menghasilkan suatu titik terang bagi sejarah kacamata. Ia temukan kenyataan bahwa peradaban Muslim di masa keemasan mempunyai tugas utama dalam temukan alat bantu baca serta melihat itu.
Melalui tulisannya bertopik The Invention of Spectacles between the East and the West, Lutfallah mengungkap, dalam catatan sejarah kacamata peradaban Barat sering mengklaim sebagai penemu kacamata. Walau sebenarnya, jauh ketika sebelum orang-orang Barat mengetahui kacamata, peradaban Islam sudah menemukannya. Menurutnya, dunia Barat sudah bikin sejarah kacamata yaitu penemuan kacamata yang gotong royong hanya suatu mitos serta kebohongan belaka.
”Mereka berniat bikin sejarah kacamata bahwa kacamata itu nampak ketika Etnosentrisme” tutur Lutfallah.
Menurutnya, dalam penelusuran sejarah kacamata oleh dirinya, ketika sebelum peradaban insan mengetahui kacamata, beberapa ilmuwan dari beragam peradaban sudah temukan lensa. Hal semacam itu dibuktikan dengan diketemukannya kaca.
Dalam sejarah kacamata, lensa juga di kenal pada sebagian peradaban ibarat Romawi, Yunani, Hellenistik serta Islam. Berdasar pada bukti yang ada, lensa-lensa ketika itu tak dipakai untuk magnification (perbesaran), namun untuk pembakaran. Langkahnya dengan memusatkan sinar matahari pada konsentrasi lensa/titik api lensa sebagaimana tercatat dalam sejarah kacamata.
Oleh karenanya, dalam sejarah kacamata mereka menyebutnya dengan nama umum “pembakaran kaca/burning mirrors”. ”Hal ini dapat terdaftar dalam sebagian literatur yang dikarang sarjana Muslim pada masa peradaban Islam, ” begitulah setidaknya kata Lutfallah. Menurutnya, fisikawan Muslim legendaris, Ibnu al-Haitham (965 M-1039 M), dalam karyanya mengenai sejarah kacamata bertopik Kitab al-Manazir (perihal optik) sudah mempelajarai permasalahan perbesaran benda serta pembiasan sinar.
 |
| Ibnu al-Haitam (Ilustrasi ) |
Sejarah kacamata telah mencata bahwa Ibnu al-Haitam pelajari pembiasan sinar melalui suatu permukaan tanpa ada warna ibarat kaca, hawa serta air. “Bentuk-bentuk benda yang tampak terlihat menyimpang ketika selalu lihat benda tanpa ada warna”. Hal ini merupakan bentuk permukaan semestinya benda tanpa ada warna, ” disebutkan oleh al-Haitham ibarat diambil Lutfallah.
Inilah salah satu kenyataan yang tunjukkan dalam sejarah kacamata begitu ilmuwan Muslim Arab pada abadke-11 itu sudah mengetahui kekayaan perbesaran gambar lewat permukaan tanpa ada warna. Tetapi, al-Haitham belum tahu aplikasi yang utama dalam fenomena ini. Hasil dari buah pikir yang dicetuskan Ibnu al-Haitham tersebut ialah hal yang paling pertama dalam bab lensa dan sejarah kacamata.
Sekurang-kurangnya, yang tercatat dalam sejarah kacamata yang gotong royong peradaban Islam sudah mengetahui serta temukan lensa lebih awal tiga ratus th. dibanding Orang-orang Eropa. Masih menurut Lutfallah lagi, penemuan kacamata dalam peradaban Islam tersingkap dalam puisi-puisi karya Ibnu al-Hamdis (1055 M- 1133 M). Dia menulis suatu syair yang melukiskan perihal kacamata. Syair itu ditulis sekitar200 th., ketika sebelum orang-orang Barat temukan kacamata. Dalam catatan sejarah kacamata, Ibnu al-Hamdis melukiskan kacamata melalui syairnya diantaranya ibarat berikut :
”Benda bening tunjukkan goresan pena dalam suatu buku untuk mata, benda bening ibarat air, namun benda ini ialah batu. Benda itu meninggalkan sisa kebasahan di pipi, berair ibarat suatu gambar sungai yang terbentuk dari keringatnya, ” sebagaimana dikatakan oleh al-Hamdis.
Al-Hamdis meneruskan, ”Ini ibarat seseorang insan yang pandai, yang menerjemahkan suatu sandi-sandi kamera yang susah diterjemahkan. Ini dapat juga suatu penyembuhan yang baik untuk orangtua yang lemah penglihatannya, serta orangtua menulis kecil dalam mata mereka. ”
Syair al-Hamids itu sudah mematahkan klaim sejarah kacamata yang ditulis peradaban Barat juga sebagai penemu kacamata pertama.
Pada puisi ketiga yang menawarkan kebenaran sejarah kacamata, penyair Muslim legendaris itu menyampaikan, “Benda being ini tembus sinar (kaca) untuk mata serta tunjukkan goresan pena dalam buku, namun ini batang badannya terbuat dari watu (rock) ”.
Setelah itu dalam dua puisi, yang menawarkan kebenaran sejarah kacamata al-Hamids mengatakan bahwa kacamata ialah alat penyembuhan yang paling baik untuk orangtua yang menanggung derita cacat/mempunyai pandangan yang lemah. Dengan memakai kacamata, tutur al-Hamdis, seorang bakal lihat garis pembesaran.
Dalam puisi keempatnya yang merupakan kebenaran sejarah kacamata juga, al-Hamdis coba menuturkan serta melukiskan kacamata ibarat berikut : “Ini bakal meninggalkan tanda di pipi, ibarat suatu sungai”. Menurut riset sejarah kacamata oleh Lutfallah, pemakaian kacamata mulai meluas didunia Islam pada era ke-13 M. Kenyataan wacana kebenaran sejarah kacamata itu tersingkap dalam lukisan, buku sejarah, kaligrafi serta syair.
Dalam salah satu syairnya, sejarah kacamata mencatat Ahmad al-Attar al-Masri sudah mengatakan kacamata. Dalam perkataannya “Usia bau tanah datang sesudah muda, aku pernah memiliki pandangan yang kuat, serta ketika ini mata aku terbuat dari kaca. ” Disamping semua sekarah kacamata itu, Sejarawan al-Sakhawi, mengungkap, perihal seseorang kaligrafer Sharaf Ibnu Amir al-Mardini (meninggal dunia th. 1447 M). “Dia wafat pada umur melebihi 100 th. ; beliau pernah mempunyai penalaran serta beliau meneruskan menulis tanpa ada cermin/kaca. “Sebuah cermin di sini rupanya ibarat lensa, ” menurut al-Sakhawi dalam catatan sejarah kacamata.
 |
| Kemajuan Sciense Islam Masa Lalu |
Baca Juga : Perlunya Kita Mengetahui Sejarah Kacamata.
Kenyataan lain dalam sejarah kacamata yang dapat menawarkan bahwa peradaban Islam sudah lebih dahulu temukan kacamata yaitu pencapaian dokter Muslim dalam ophtalmologi, pengetahuan perihal mata. Dalam karyanya perihal ophtalmologi, Julius Hirschberg, mengatakan, dokter seorang mahir mata Muslim tidak mengatakan kacamata. ”Namun itu tidak bermakna bahwa peradaban Islam tidak mengetahui kacamata, ” tegas Lutfallah dalam catatan sejarah kacamata.
Demikian pengetahuan wacana kacamata mengenai Sejarah dan Fakta Di Balik Penemuan Kacamata Bag 1. Semoga dengan kita membaca artikel Sejarah dan Fakta Di Balik Penemuan Kacamata Bag 1, maka dapat menambah wawasan kita dalam dunia perkacamataan. Publisher tidak bertanggung jawab atas segala jawaban yang mungkin timbul dari penggunaan isu ini.
Sumber rujukan dan photo credit:
muslimheritage<dot>com
republika<dot>co<dot>id, ssplprints<dot>com, spectrum000.blogspot<dot>com